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床呂郁哉 『越境 ――スールー海域世界から』
床呂郁哉 『越境 ――スールー海域世界から』 岩波書店
岩波から出ている「現代人類学の射程」シリーズの一冊。本書が刊行された1999年当時、外語大の助手であった床呂氏が、フィリピン・マレーシア・インドネシアの境界に位置するスールー海域をフィールドに、海に生きる人々の歴史と生活を通じて「越境」行為について論じたものです。
まずは目次を示します。
一章 海域世界とそのネットワーク
二章 ＜境界＞とその設定
三章 越境の民族誌
四章 境界線上の「民族音楽」
五章 イスラーム・ネットワークの再構築
「創造の共同体」論やフーコーに依拠した「オリエンタリズム」論は、周縁社会でどれだけ妥当性を持つのかという素朴な疑問から、それらの見事すぎる議論によってかえって世界システムの綻びが見えなくなっているのではないかという問題意識が議論の出発点となっているとのこと(P242)。
本書では、グローバル化論における「閉じた共同体から開かれた世界システムへ」という図式に対し、フィリピン南部のスールー海域における流動的な海民社会の歴史的分析を通して、むしろ植民地化や国民国家への志向が開放系の海域社会に対して境界を書き込んでいったという視点を対置します。さらに、そうした過程はネットワーク状の海域世界を抹消すると同時に、抹消したという事実をも抹消する「二重の抹消」ともいうべき効果を持つに至った(P111)とするのです。そして、境界によって発生した差異を巧みに利用して、密漁のほか密輸・海賊行為などを行う現代の海民たちの生活を記述することで、実は極めて現代的な行為であった「越境」の孕む意味が考察されてゆきます。
本書もアンダーソンを下敷きにしていますが、それよりも網野善彦の「日本海文化圏」に近いものを感じました。また、前回紹介したアパデュライとは拠って立つところは似ているように感じますが、グローバル化の進む現代に見合うように人類学をアップデートするという彼の視点に対しても著者は異議を唱えているようです(P240)。
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岩波から出ている「現代人類学の射程」シリーズの一冊。本書が刊行された1999年当時、外語大の助手であった床呂氏が、フィリピン・マレーシア・インドネシアの境界に位置するスールー海域をフィールドに、海に生きる人々の歴史と生活を通じて「越境」行為について論じたものです。
まずは目次を示します。
一章 海域世界とそのネットワーク
二章 ＜境界＞とその設定
三章 越境の民族誌
四章 境界線上の「民族音楽」
五章 イスラーム・ネットワークの再構築
「創造の共同体」論やフーコーに依拠した「オリエンタリズム」論は、周縁社会でどれだけ妥当性を持つのかという素朴な疑問から、それらの見事すぎる議論によってかえって世界システムの綻びが見えなくなっているのではないかという問題意識が議論の出発点となっているとのこと(P242)。
本書では、グローバル化論における「閉じた共同体から開かれた世界システムへ」という図式に対し、フィリピン南部のスールー海域における流動的な海民社会の歴史的分析を通して、むしろ植民地化や国民国家への志向が開放系の海域社会に対して境界を書き込んでいったという視点を対置します。さらに、そうした過程はネットワーク状の海域世界を抹消すると同時に、抹消したという事実をも抹消する「二重の抹消」ともいうべき効果を持つに至った(P111)とするのです。そして、境界によって発生した差異を巧みに利用して、密漁のほか密輸・海賊行為などを行う現代の海民たちの生活を記述することで、実は極めて現代的な行為であった「越境」の孕む意味が考察されてゆきます。
本書もアンダーソンを下敷きにしていますが、それよりも網野善彦の「日本海文化圏」に近いものを感じました。また、前回紹介したアパデュライとは拠って立つところは似ているように感じますが、グローバル化の進む現代に見合うように人類学をアップデートするという彼の視点に対しても著者は異議を唱えているようです(P240)。
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アルジュン・アパデュライ 『さまよえる近代』
アルジュン・アパデュライ 『さまよえる近代』 門田健一訳 吉見俊哉監修 平凡社
インドはボンベイ出身の文化人類学者、アパデュライによるグローバリゼーション論。本書において彼は、グローバル化を民族・メディア・技術・資本・観念の五つのスケープからなる重層的な現象として捉える、件の有名な視点を提示して分析を試みています。
では目次。
第１章 ＜いま＞と＜ここ＞
第�吃堯．哀蹇璽丱襪淵侫蹇�
第２章 グローバル文化経済における乖離構造と差異
第３章 グローバルなエスノスケープ ――トランスナショナルな人類学に向けての覚書と疑問
第４章 消費、持続、歴史
第�局堯ゞ畭紊凌¬叡�
第５章 近代性との戯れ ――インド・クリケットの脱植民地化
第６章 植民地的想像力における統計
第�敬堯．櫂好肇淵轡腑淵襪頁枌�
第７章 原初主義の後で
第８章 愛国心とその未来
第９章 ローカリティの生産
まず第�吃瑤砲�いて、上記の五つの流れからなるグローバルな世界という、彼の議論の根幹をなすモデルが提示されます。そして、現在の世界のあり方は、マルクス主義のように一つの因果関係のモデルに還元できるのではなく、文脈に依存して織り成される五つのフローの相互作用からなる重層的なものだと前提します。(P94)
それを踏まえて第�局瑤任蓮�著者の故郷であるインドにおけるクリケットの受容と、植民地化のなかで「統計」が果たした役割を考察し、具体的なローカルとグローバルの動態が示されてゆきます。
そして第�敬瑤任蓮�不可逆的なグローバル化の過程の中で、国家の枠組みを超えて再生産されるローカル性が議論の対象となるんですね。
全体としては、ベネディクト・アンダーソンの議論を下敷きに、ネットワークの発展やディアスポラ化によって脱領土化が進む現代のナショナリズムを射程におきつつ、グローバルなフローとの相互作用において新たに生産されてゆくローカル性を人類学的手法を用いて描き出す、って感じでしょうか。面白くも難しかったですわ。
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インドはボンベイ出身の文化人類学者、アパデュライによるグローバリゼーション論。本書において彼は、グローバル化を民族・メディア・技術・資本・観念の五つのスケープからなる重層的な現象として捉える、件の有名な視点を提示して分析を試みています。
では目次。
第１章 ＜いま＞と＜ここ＞
第�吃堯．哀蹇璽丱襪淵侫蹇�
第２章 グローバル文化経済における乖離構造と差異
第３章 グローバルなエスノスケープ ――トランスナショナルな人類学に向けての覚書と疑問
第４章 消費、持続、歴史
第�局堯ゞ畭紊凌¬叡�
第５章 近代性との戯れ ――インド・クリケットの脱植民地化
第６章 植民地的想像力における統計
第�敬堯．櫂好肇淵轡腑淵襪頁枌�
第７章 原初主義の後で
第８章 愛国心とその未来
第９章 ローカリティの生産
まず第�吃瑤砲�いて、上記の五つの流れからなるグローバルな世界という、彼の議論の根幹をなすモデルが提示されます。そして、現在の世界のあり方は、マルクス主義のように一つの因果関係のモデルに還元できるのではなく、文脈に依存して織り成される五つのフローの相互作用からなる重層的なものだと前提します。(P94)
それを踏まえて第�局瑤任蓮�著者の故郷であるインドにおけるクリケットの受容と、植民地化のなかで「統計」が果たした役割を考察し、具体的なローカルとグローバルの動態が示されてゆきます。
そして第�敬瑤任蓮�不可逆的なグローバル化の過程の中で、国家の枠組みを超えて再生産されるローカル性が議論の対象となるんですね。
全体としては、ベネディクト・アンダーソンの議論を下敷きに、ネットワークの発展やディアスポラ化によって脱領土化が進む現代のナショナリズムを射程におきつつ、グローバルなフローとの相互作用において新たに生産されてゆくローカル性を人類学的手法を用いて描き出す、って感じでしょうか。面白くも難しかったですわ。
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ジャック・デリダ 『声と現象』
ジャック・デリダ 『声と現象』 林好雄訳 ちくま学芸文庫
というわけで、苦労しながら読んだ本書。フッサールの精読を通して、還元の最奥に潜む差異の運動を明らかにする、って感じなのかしら？？？
すいません、これはちょっとわかったようなわからないような。要再読ということにさせてください。
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というわけで、苦労しながら読んだ本書。フッサールの精読を通して、還元の最奥に潜む差異の運動を明らかにする、って感じなのかしら？？？
すいません、これはちょっとわかったようなわからないような。要再読ということにさせてください。
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ジャック・デリダ 『生きることを学ぶ、終に』
ジャック・デリダ 『生きることを学ぶ、終に』 鵜飼哲訳 みすず書房
『声と現象』を読み始めたけど、サッパリわからんから浮気して読んだ本。これは、死を数ヵ月後に控えたデリダへのインタビュー記録であり、逝去のちょうど一月前、2004年8月に「ル・モンド」紙に掲載された文章とのことです。
本文およそ50ページ強。まさに全てを悟ったかのような抑制された語り口調ながら、その中には世界への愛と使命感が迸っているようで、感動的でありました。
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『声と現象』を読み始めたけど、サッパリわからんから浮気して読んだ本。これは、死を数ヵ月後に控えたデリダへのインタビュー記録であり、逝去のちょうど一月前、2004年8月に「ル・モンド」紙に掲載された文章とのことです。
本文およそ50ページ強。まさに全てを悟ったかのような抑制された語り口調ながら、その中には世界への愛と使命感が迸っているようで、感動的でありました。
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山下晋司・福島真人編 『現代人類学のプラクシス』
山下晋司・福島真人編 『現代人類学のプラクシス―科学技術時代をみる視座』 有斐閣
さてさて、相変わらず全然更新できないブログですいません、ここのところ何かと忙しくて。っていう言い訳をするサラリーマンにだけはなりたくないと思いつつ、後輩をみて「最近の若いもんは！」などと思ってしまう小生、まもなく28歳ですよ。やれやれ。
図書館から督促が来てしまったので、とりあえず借りて読んだ本だけ感想をあげておきます。ずぼらな人間で本当に申し訳ない。
というわけで。
本書は東大の人類学教員コンビの編集による、現代人類学のサンプルテーマ集。このブログでも何度も書いてきているとおり、植民地主義に由来するディシプリンに破綻をきたして「窮状」に置かれた人類学が、質的データを重視する強みを生かして現代社会の分析に新たな地平を切り開く、という大きな流れに位置付けられる一冊です。
書中で提唱される具体的なフィールドは、発電所や葬儀屋、学校や企業などといったもの。これらはまだ方法論の確立されていないプロトサイエンスというべきもので、人類学的実践に興味のない一般読者の方には、確かに面白くないかもしれない。ただこの本、学部生や院生がテーマを決定するためのアンチョコなんですよね。広い意味でフィールドワーカーなら読んで損は無いと思います。
また、調査地に対する成果の還元の問題は従来の文化人類学でもたびたび指摘されていましたが、こうした現代のフィールドではギブ・アンド・テイクの関係として明確なフィードバックが求められるという指摘によって、かつての人類学者が無意識のうちに寄りかかっていた植民地主義的でいびつな権力関係を改めて思い知らされた気がしました。
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図書館から督促が来てしまったので、とりあえず借りて読んだ本だけ感想をあげておきます。ずぼらな人間で本当に申し訳ない。
というわけで。
本書は東大の人類学教員コンビの編集による、現代人類学のサンプルテーマ集。このブログでも何度も書いてきているとおり、植民地主義に由来するディシプリンに破綻をきたして「窮状」に置かれた人類学が、質的データを重視する強みを生かして現代社会の分析に新たな地平を切り開く、という大きな流れに位置付けられる一冊です。
書中で提唱される具体的なフィールドは、発電所や葬儀屋、学校や企業などといったもの。これらはまだ方法論の確立されていないプロトサイエンスというべきもので、人類学的実践に興味のない一般読者の方には、確かに面白くないかもしれない。ただこの本、学部生や院生がテーマを決定するためのアンチョコなんですよね。広い意味でフィールドワーカーなら読んで損は無いと思います。
また、調査地に対する成果の還元の問題は従来の文化人類学でもたびたび指摘されていましたが、こうした現代のフィールドではギブ・アンド・テイクの関係として明確なフィードバックが求められるという指摘によって、かつての人類学者が無意識のうちに寄りかかっていた植民地主義的でいびつな権力関係を改めて思い知らされた気がしました。
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